«Ты вознесся во славе, Христос Бог наш, обрадовав учеников Своих обещанием Святого Духа, когда они через благословение Твое совершенно убедились, что Ты есть Сын Божий, Избавитель мира».

Так переводится с церковнославянского языка тропарь, кратко передающий суть двунадесятого праздника, отмечаемого Православной Церковью в четверг, 5 июня, — день Вознесения Господня.

Иисус Христос вознесся на небеса и сел по правую сторону («одесную») Бога Отца Своего. Точная дата Вознесения указана только в книге Деяний святых Апостолов, где говорится о явлениях Воскресшего в течение 40 дней. Эта дата и принята во всем христианском мире: память Вознесения совершается в 40-й день после Воскресения. Столько времени оставался Христос на земле, чтобы всех убедить в действительности Своего Воскресения, а затем вознесся на небо с Елеонской горы, где часто проводил ночи в молитве, где Его предал Иуда, где начинался Его путь на Голгофу. При этом Господь, подняв руки, благословил учеников, произнося, очевидно, известные слова, как было принято в Ветхом Завете. О символическом действии поднятия рук при благословении говорит, например, книга Левит.

Христос вознесся на небо Своей Божественной силой. Облако же, скрывшее Его, являлось не средством перенесения, а почестью Божества. Слова Иисуса «Я с вами все дни до скончания века» означают, что Он с нами всегда и Своим Божеством и Своим человечеством: в жизни, в Церкви, в Причастии.

Это хорошо понимали Его ученики, ожидавшие сошествия Святого Духа. Они пребывали в молитве вместе с Девой Марией, выбрав по жребию из других учеников Христовых 12-го апостола Матфия вместо предателя Иуды.

Известно, что Иисус Христос и по Вознесении являлся, например, апостолу Павлу (тогда еще гонителю христиан). Несомненно то, что опыт святых на протяжении почти двух тысячелетий истории Церкви продолжает опыт апостола Павла. Ведь явления Христовы после Вознесения неоднократно засвидетельствованы. Посему, как пишет епископ Кассиан, Вознесение получает значение грани не столько исторической, сколько догматической. Оно было завершением земного служения Христа, в смысле Его прославления. Это событие укрепляет веру, которая есть уверенность в невидимом; утверждает надежду на пребывание со Христом («Приду опять и возьму вас к Себе»); вселяет любовь к небесному.

О такой любви свидетельствует житие святого праведного Иоанна Русского, нашего земляка, родившегося в конце XVII века в тогдашней Малороссии (его память совершается через четыре дня после Вознесения, 9 июня). Он участвовал в русско-турецкой войне, был взят в плен татарами и продан ими туркам. Последние жгли Иоанна огнем, заковывали в цепи, жестоко избивали и унижали, чтобы только перешел в мусульманство. Однако праведник был тверд в православной вере, более того — молился по ночам, после тяжких дневных трудов, о прощении своих грехов и о ненавидевших его. Вера и праведная жизнь Иоанна смирили жестокое сердце его господина, он стал настолько доверять пленнику, уважая за честность и благородство, что предложил ему жить как свободному и поселиться, где он сам пожелает. Подвижник, тем не менее, предпочел остаться в помещении конюшни, где обитал и каждую ночь молился. Кроме того, Бог открыл своему служителю день его смерти, чтобы Иоанн смог причаститься. Через три с половиной года мощи праведного Иоанна Русского были обретены нетленными. Святой и ныне помогает людям, обращающимся к нему в скорбях и нуждах, по его молитвам происходят исцеления от болезней. Особую свою любовь и заботу он дарит детям.

...Видевший Вознесшегося апостол Павел в Послании к Колоссянам наставлял: «...Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном».